夏末
午夜
“下笔千言，正槐子黄时，桂花香里
出门一笑，看西湖月满，东海潮来”
“万卷不如书在手，一生常见月当头。”
焦鸿读着这些诗，羡慕着诗中的那种状态，希望自己有朝一日可以放下这糟糕闹心的家庭生活，放下这繁忙违意的城市工作，放下这世间的一切，在江南春花秋月，夏湖冬雪，过着自由自在的耕读生活……
“哦，不对，是闲读生活。自己从小便反感下地干活，而真正干活的时候，也差得太多，常被亲朋揶揄。现在要回家种地，即使收入高，自己也不会干活。”焦鸿想着自己的情况，又细问自己：“读什么呢？”
“读四库全书，文史政法，遍阅儒道佛基督***经典，参透古今中外之变，能知过去未来人间诸事，即博学通达者。此乃我之理想！”焦鸿如此慷慨着。
接着，他问自己：“然后呢？比如说，你学了佛，然后呢？”
“然后？”焦鸿心里咯噔一下：“我没有想过然后！”
“如果学了佛，然后是不是该回到这烦人的世间来普度众生了？”焦鸿忽然想到这里，感觉不对。
“你学通儒释道基督***后，难道就继续赖在家里吗？”问着自己，焦鸿慌了，如同小时候要下地干活之前的感觉——那是逃避辛劳的懒惰心理在作怪。
自己在渝河市买了临湖的房子，把那里当成家，要“朝沧海而暮苍梧”，要清风霁月，要悟道修行，却忘了曾经所想“要高高山顶立，也要深深海底行”。
“你自认‘悟道’有些心得，却忘了烦恼即是菩提，她，你老婆，就是你自己的菩提啊！”焦鸿难受地拍着脑袋，不愿承认这个逻辑：“自己对工作中的同事领导等人尚思忍其不好，潜用术度之，对老婆这样的有缘人更当如此，应善意善行啊！维摩诘不也是居世修行吗？《圣经哥林多前书》不也说‘爱是恒久忍耐，又有仁慈’，‘凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐’嘛！”
“在繁忙违意的工作中和在糟糕闹心的婚姻家庭中修行悟道嘛！”
焦鸿想到，自己在结婚之前，每每读书或者生活中有所感想，自以为悟道有得，便自诩在生死之深度，历史之长度，和世界之广度上已经臻于化境，或修养甚好。可今朝不曾想在一女人身上却捉襟见肘，忙于应付，不得其法。
“在尘世中修行悟道？你为什么不先想想怎么渡自己的妻子呢？怎么能让她不那样动辄生气呢？”焦鸿有点茫然了：“我好想连自己都没有渡到彼岸呢！”
焦鸿痛苦地揭穿自己：“你一直以为自己是真实的，其实那就是一种自我蒙蔽、自我欺骗。你自己内心一直想的就是逃避。就像年轻时要下地干活，你逃避的心理一样，你只是单纯地因为懒惰而看不惯这个世界的繁忙和不顺。你编织了‘朝沧海而暮苍梧’、‘究天人之际，通古今之变’的语言体系，用它做成了一场骗局，形成自己的理想，欺骗了自己这么多年。而事实上，你却被你的知识和语言体系所障碍，丧失了生而为人的灵气。于是你不愿意也不想深究父母是如何考虑的？女人的心思到底是怎么样的？而仅仅是在夸大父母给自己的责任，在抱怨妻子脾气不好，在忧愁李渝不给自己机会，在遗憾松海市木青夕的失去。”
“他们是你的烦恼，也都是你的菩萨。你在世间修行，应该正好借他们的船渡到彼岸啊！何故一而再、再而三地弃船而逃呢？”焦鸿愧疚着。
他扪心痛斥：“其实，本质上，你就是想通过所谓遍阅经典、修行悟道来成为圣人，然后居高临下，指点江山，藐视众生万物。这种孤傲的心理，本身就是与天道的谦冲相违背的！你沽名钓誉、利欲熏心、心浮气躁、懈惰傲慢，如何能成为圣人？……”
焦鸿现在不怕以最刁钻最锋利的词刀来进行自我揭露、自我批判……
正批判着，突然，转念一想：“我他妈的又不是什么圣人！也不是什么佛啊，基督啊！也不打算拯救世界，我干吗要成为他们？我只是一个普通老百姓而已！我懒怎么了？我不满父母怎么了？我抱怨妻子和其他女人，怎么了？我还不能抱怨了啊？”
思及此，焦鸿眼眶里渗满了湿润的液体，他捂住自己疼痛的头，趴在桌子上，全身颤抖又扭曲地发出“啊……”的声音。
剧烈的疼痛感侵满了他的大脑，他一边感觉脑袋中充了气一般胀痛，一边像有千万条虫子啃噬着脑神经，丝丝瘙痒难耐。
“我懒怎么了？我耽误工作了吗？我不满父母怎么了？我不也诚心地千里跑回来，尽孝吗？我抱怨妻子和其他女人，怎么了？平常为了和平都忍了，难道自己一个人了，还忍吗？……”
焦鸿感觉脑中的疼痛感愈加地剧烈，赶紧平躺下，呼了两口大气，要把疼痛感呼出去。
一时睡不着，为了避免自己再想下去，他赶紧打开视频软件，搜了一部电影看了起来……
正看着电影，焦鸿突然意识刚才自己的那些埋怨，怎么用的是妻子的语言模式——“我……怎么了？我还不是为了这个家好？”
“怎么我自己也着了道了？”焦鸿苦笑着，继续看了起来。
焦鸿知道：现在当自己想到她会再挑剔毛病时，自己第一时间想到的是吵回去。并用她说自己的话把她怼回去。以前的自己是能忍就忍的。可能，自己已经被她影响了，成了她。就像曾经被父母影响而忘了世界的本来面目一样。
虽然有警惕心，告诉自己不要被她负面的情绪和行为带偏，但不自觉地还是被带偏了。这或许就是家的影响力。